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  • 中国佛教的传播

    批判整理。智者大师著有《摩诃止观》一书，应是中国佛教第一部佛学导论或概论的巨著。后来宋代永明寿禅师等所著的《宗镜录》，算足第二部佛学导沦的巨著。　　1.唐代建国的初期　　以唐太宗的英明雄略，辅以初唐开国...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 浅析中国佛教的传播方式与特点

    藉教明宗，谛人圆诠，深探佛意，即多闻而成宝藏，积学以为智海。从凡人圣，皆因玄学之力；居危获安，尽资妙智之功。言为人道之阶梯，教是辨正之绳墨。”由他编集的《宗镜录》广收经论，保存了古德诸多散佚著述。此外，记录禅师说法的各种《灯录》、《语录》更是层出不穷，不立文字的禅宗反留下了比其他宗派更多的文字。　　需要指出的是，人际传播有时本身即构成经典传播。华严宗贤首大师尝为武则天讲新译《华严经》，讲到天帝网义...

    戴继诚

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  • 日本五山禅僧的儒释二教一致论

    迄至宋末至元代，此一倾向愈益显明。及永　　明延寿(904-975) 出，他非但参天台德韶而获禅之印可，而　　且从事弘扬净土之业，更有从禅的立场来撰写之《宗镜录》　　百卷，及从净土的立场来论述之《万善同归...者多，此可由晓莹禅师之《云卧纪谈》、《罗湖野录　　》，文莹禅师之《湘山野录》、《玉壶野史》，方匀之《泊　　宅编》，曾敏行之《独醒杂志》等北宋人留下之　　86页　　各种纪录窥见其端倪。　　朱晦庵虽排佛，但...

    郑梁生

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  • 真禅法师的佛学思想——兼论真禅法师对中国佛教传统的继承和发扬

    道理。学佛的人，应多看看永明老人的《宗镜录》和《万善同归集》等。亦应了解大势至菩萨《念佛圆通章》，要认识自性净土，猞妄归真，勿得向外别求。如果我们能体会到这种真理，随他说禅也好，说净也好，说东方也去得，...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404366222.html

  • 明本的看话禅与工夫论

    把它看作禅宗的一个重要宗旨，明心见性成为禅宗的一个根本目标。永明延寿禅师也非常重视心，他的《宗镜录》一百卷即是“以心为宗”。看话禅兴起以后，由于“无”字话头的盛行，所以对佛性有无的问题，不予讨论，而是...以后才逐渐形成的。学界一般将此禅法的渊源追溯到黄檗希运禅师(?—855)，认为他是禅宗史上第一个将赵州“无”字话头提出来参究。明藏本《宛陵录》中记载：　　若是丈夫汉，看个公案。僧问赵州：“狗子还有　　...

    纪华传

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  • 以寺院学风及道风的建立谈僧青年的道业规划

    需要四十三年以上） ，著《宗镜录》一百卷 ，会通各宗，以一心为宗，影响中国佛教深远。另外，唐朝怀玉法师，日课佛号五万声，一生诵阿弥陀经三十万逼，预知时至，上品上生。 常常我们会赞叹古人成就高、...兼顾契机的佛法中国化。从《四书》下手，再研读全局僧传、禅林宝训》，以及祖师语录选读，如莲池大师的《竹窗随笔》，虚云老和尚的《开示录》、印光祖师《文钞》分类选读。这些都是祖师们融通儒佛经论，从教理而入...

    心宏

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  • 世界各国的佛教（1）

    ，使中土佛法，赖以再兴。　　宋初，有高丽沙门三十余人，来从永明寺智觉（延寿）禅师习受《宗镜录》，回归以后，各化一方，这便是朝鲜传入禅宗的开始。后来高丽王又派遣使臣，向宋朝求取官本的藏经，和他本国原有的...传佛心印的禅宗法门，便是中国初有禅宗的开始。那时信受禅宗的僧人，并不太多，据《景德传灯录》所载，正式依止达摩大师得法的，也不过三、四人。其中接受大师的衣钵，传承心印，为东土第二代祖师的，只有神光一人而已。...

    南怀瑾

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  • 隋唐佛教史及汉传佛教大乘八宗

    迁永明大道场，接化大众，世称永明大师。师曾召集慈恩、贤首、天台三宗僧侣辑录印度、中国圣贤二百人之著书，广蒐博览，互相质疑，而成《宗镜录》一百卷。对当时各宗派间的宗旨分歧，持调和的态度。高丽王见此书，乃...印度大乘佛教的精华几已全部译介，而且所译经论较之前朝，更有选择性、系统性与完整性。　　随着经论的大量译出，高僧硕德的著作也相对丰富，如针对佛典，加以系统分类精确的经录，较重要者，在隋代有法经的《众经...

    不详

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  • 天台宗传承资料（2）

    ，又用唯识解《起信论》，乃至用唯识解天台教义。在智旭的时代，唯识宗的注疏是很贫乏的。他所根据的有关唯识的著述，主要是《宗镜录》。此录即是会通天台、贤首、慈恩诸宗的，智旭继承了这种思想，也说“马鸣、龙树...1589真觉。号百松。苏之昆山人。姓王氏。巳蓄妻矣。偶逐方僧游杭。遂入锅子山祝发。居月余。往吴门受具戒。其时。议锋巳不可当。未几。谒千松于湖州。听讲位下以敏出。为听众所抑。首座道元怜之。为言于千松。录...

    不详

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  • 荒木见悟著，连清吉译：〈“新版佛教与儒教”的撰述意图〉

    教相佛教之繁琐教理体系相结合而发展成教禅一致的提倡。此教相与禅悟结合的异论，虽在佛教界卷起极大的波澜，承受其影响而出现永明延寿《宗镜录》，则不容等闲视之。　　所谓教禅一致，是说经与心紧密一致，但是六祖...荒木见悟著，连清吉译：〈“新版佛教与儒教”的撰述意图〉　　录自荒木见悟著，廖肇亨译注：《佛教与儒教》（台北：联经出版事业股份有限公司，2008年3月），页487-504。　　一　　本书是由序论、...

    不详

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